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呢，则是于将来世，成佛之后的佛号。如今我们用"弥勒菩萨"，有希求值遇弥勒佛陀、期望人间净土早日实现的意义，而并不是说弥勒已经成佛。这一点我们当清楚。 在历史上，也包括在当今世界上，有不少团体，打着...首先，我们要尊释迦牟尼佛陀之法教，勤于学习、精进修行，丝毫不放逸和懈怠，以此积累福慧资粮，待得此生报尽，若尚不得解脱于缠缚，那就能上生于兜率陀净土，值遇补处菩萨，听闻法教；于后来世，下生人间净土，演...
天佑法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052648668.html
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【关键词：如何避免布施时想种福田，却不幸种了毒田的可悲结局？如何放大自己布施的功德？如何避免他人掌控自己来世的福报？如何“不劳而获”积累极大福德？同样是一元钱，分别由阿罗汉和世尊布施出去，谁...布施能使受施者身心得到利益，布施体现了菩萨道的大慈大悲精神；二者，菩萨藉布施能够和众生结下善缘，以善巧方便将有情置于佛法之中，种下来世学佛的因缘，三者，可以积累福德资粮，四者藉破除个人的吝啬与贪心，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434775117.html
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行为等消除他人的恐怖畏惧。
布施的目的：
一者：布施能使受施者身心得到利益，布施体现了菩萨道的大慈大悲精神；二者：菩萨藉布施能够和众生结下善缘，以善巧方便将有情置于佛法之中，种下来世学佛的因缘；三者：...、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施。”
这就是说，菩萨布施的目的不是为了增益“生死善果”，不是为了获得来世的人天福报，不是为了来世身体健康生活富足，不是为了...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033776153.html
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我们既然生而为人，同时具足一切修学佛法的內、外在条件──八暇、十满的人身，就应该庆喜自己。这么难得的机会，未来要再遇到，是非常不容易的，即使有的话，也不是永远拥有的。所以为了追求无量来世的利益，我们应该生起清净的皈依心，并且谨慎地注意因果，也就是何种行为该断除、何种行为该修持，按照自己的能力好好做，逐渐使业更清净。
如果修学佛法的目的，是希望来世能生到人天善道，这个目标是很不够的，因为人...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02240976756.html
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置于佛法之中，种下来世学佛的因缘；
三者：可以积累福德资粮；
四者：藉破除个人的吝啬与贪心，解脱行者对于“我”“我所”的执着，称为檀（布施）波罗蜜。...他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施。”
这就是说，菩萨布施的目的不是为了增益“生死善果”，不是为了获得来世的人天福报，不是为了...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512594708.html
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破除渴爱、我慢、贪欲 《蛇经》之三 ---- 偈颂的省思 向智尊者 著 香光书乡编译组 译 只有完全地根除烦恼，才能结束轮回 ---- 结束今生和来世， 当烦恼连根拔除时，只留下一些空洞不实、不属于自己的东西 ----「正如蛇蜕去旧皮」。 解脱者宁静地走入那条无迹的道路 ---- 涅盘。 偈颂的结构 《蛇经》的每一首偈颂都在复句提到：「舍断今生和来世」，这与偈颂的第一句（原巴利经...
向智尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334462640.html
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德。三举说经利益。今初也。 令众生闻已，业障消除。 补注曰：二问果海功德。 摄受来世正法坏时诸众生故。 补注曰：三举说经利益。《大集经》云：有六种坚固。一法身得住坚固，谓佛在世时；二解脱得...门徒，四者阎罗王调御诤罪人之业，五种调御中，前三种是现在调御，第四是未来世调御，第五以调御者三世俱调御故。《胜鬘经》云：我久安立汝，前世已开觉。今复摄受汝，未来生亦然。是故得知三世俱调御也。佛以...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054965309.html
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第一大愿便讲到平等的思想。《药师经》说：
第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形，庄严其身，令一切有情如我无异。
药师...说：
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住。焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓；随意所趣，作诸事业。
药师如来希望自己成佛时，他的智慧...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560441939.html
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今天讲思维后世的痛苦。
我们的懒惰心非常严重，若没有认识到它的过患，不一定断除这种恶习，所以昨天讲了当观今生无常。今天讲的是我们死后必定有来世，这是通过教证、理证及许多转世事例可以证明的，并非像顺世外道所讲的那样，人死后就一了百了，什么都没有了。当今很多人从小就接受这种教育，相续中有根深蒂固的邪见，但是在智慧和真理面前，它根本无有立足之地。为了避免来世堕入恶趣，我们对人生应该有个重新的认识...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22563313296.html
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指出了善业的利益。这种智慧是一种真正的利益，是现代科学无法提供予人类的。再者，佛教能够为人类带来今生的快乐，也能带来未来世的快乐。这就有如佛陀在《愚人与智者经》里所说的： 「投入于造身、语、意善业的...悲悯心。由于他实行这种业，在身体分解而死之后，他会投生至善趣，甚至是天界。但是如果他没有投生至天界，而是再回到人间来，那么，无论投生到那里，他都是长命的。」 在此，你们可能会质疑是否真的有未来世。对于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093749250.html